高燈立（水返腳藝文中心負責人）

資料來源:水返腳藝文中心

高燈立（水返腳藝文中心負責人）

水返腳藝文中心負責人高燈立，因本身興趣多元化；除了藝術是他的專長外，

他也涉獵音樂、文字、文化史蹟等領域，從橫向來看，這些領域之間的關係是一體的，高燈立統稱之為「藝文」，所以他成立的水返腳藝文中心就以藝文來取名而不採用「文史」的名稱。他認為，文史是從地方性的歷史、文物來探討，這個範圍有其限制，因為文化史蹟可以從資料中去收集，如果只單純去存這些史蹟資料或先人遺留下來的硬體設施記錄的話，從藝術方面來看，我們只能把它當作就地置放而不將之發揚光大，意義就顯得狹隘許多。

會驅使高燈立成立水返腳藝文中心、積極投入汐止的文史探討工作，有其特殊的成長背景。如果以現在的行政區域來劃分，高燈立事實上並不是道地的汐止人，而是台北市南港人（1969年劃歸臺北市），他住的那個地方盛產石灰，稱為「灰窯」，是在土庫岳山的東側，從後山走幾分鐘就可到深坑鄉的土庫村及石碇鄉新興坑的交界。他的家世代務農，父親是佃農，家境清寒，一家人擠在七坪不到的小茅屋裡。童年對高燈立來說，最難忘的經歷是每天清晨四、五點就開始走一個半小時以上的路程到舊莊國小上學。父親忙時，他也會下田幫忙如撿稻草的簡易農事，所以特別能感受到土地帶給人們的滋潤與感情，他就是在那樣環境下成長。

後來他的父親因腦溢血住院，這對原本家境清貧的高燈立一家來說更是雪上加霜。當時也只能到汐止街的街長所開設的醫院住院就醫，他的母親每天都要到醫院去照顧父親，從母親口中，他知道汐止的舊名就叫水返腳，這個名字自小就烙印在他的心中。父親後來病逝，他們全家因父親養病期間所積欠的債務，兄弟們無法順利就學，只好當學徒。高燈立也因此就讀小學時是有一天沒一天的，也因母親為了賺取生活費，就在十三分、土庫、新興坑一帶當採茶工人而致無法完全照顧家中。高燈立也幾因失學狀態，於是常常坐在油加利樹下的山路口，看著當時松山機場的飛機從十三份的山頂飛過或母親是否回家。他的童年就是在物質缺乏、但卻和自然界非常貼切的環境下成長。

在高燈立父親過逝二年後，他的母親帶著他們全家搬到離學校路程一小時的錦山與順興煤礦區附近居住，這個地名稱為「棧仔」，面對著汐止十三份只隔一條大坑溪，是早期的茶葉集散地，也是三分車道及商業聚落之地，方便於礦工及十三份、畚箕湖等地之消費和飲食的地方，這是他的第二個故鄉。

由於童年的際遇，培養起他對土地的感情及對弱勢族群的關懷。這種感覺一直伴隨他長大，後來他在成家立業後，遷入汐止並創辦了「水返腳藝文中心」，一方面感懷於自己過去的那段成長背景，另一方面則是為了紀念父親生前的貧病困苦。他總認為，一個人最重要的是不能忘本，沒有過去的經歷，就不會有今天。因此，對地方的認同也是一樣，要認同它，就必須先認識它，則要從探討在地文化開始做起，高燈立更計畫在出生地的灰窯庄，作一文史發表。目前正與南港區公所洽談文史展出事宜呢。

高燈立說，水返腳藝文中心的工作內容主要是在音樂、美術、文學及文化史蹟這幾個領域上作探討，在美術方面，該中心經常為汐止的畫家們舉辦展覽，汐止有許多有才華的藝術家，但不被發掘，對外展出的機會幾乎等於零，水返腳藝文中心在能力許可範圍內，從1993年起都會資助這些畫家們辦畫展，希望透過展覽，能對這些工作者的發展有幫助。高燈立為了更了解汐止人的想法及需要，他常常趁著假日時，騎著機車穿梭於各大街小巷中，和年輕人、老人聊天，增進彼此的了解，感受他們需要協助的地方，從旁鼓勵他們，並擔起田野調查工作。高燈立曾因理頭髮的關係，遇到一位頗有繪畫天份的理髮師，他有空的時候常拿起筆來畫畫，他畫的通常都是小時候在農莊生活的記憶，除了畫畫，他也擅長雕刻木頭、銅像，於是高燈立向他承諾要為他開辦一個雕刻展，要他好好準備作品，後來這個畫展終於成功舉辦了。高燈立說：「別人的成就，自己也會有一種莫名的成就感」，他只是扮演一個觸媒的角色，為一些有才華的人建立其自信心。水返腳藝文中心每年都辦兒童畫展或與其他鄉鎮作交流展出，互相交換彼此的美術經驗。

在文學活動方面，高燈立自認文學並不是他的專長，但他對文學情有獨鍾，在汐止這個地方，為了提高當地人的文學素養，水返腳藝文中心透過詩人林煥彰的幫忙，請了一些學者教授到來演講，雖然參加人數不多，但只要能夠讓一些真正對文學有興趣的人來參加，那怕只有十多個人，只要參與者他們有心，也就達到目的了，因為從事文化推廣工作，重質不重量，如為了量化而去動員人們來參加，這有違水返腳藝文中心的初衷。

音樂方面，中心也曾主辦過「社區音樂節」，邀請學有專長的管樂演奏者來表演，獲得相當大的好評，在汐止各地作巡迴演出。雖然到來觀賞的觀眾素質不一，但文化活動本應朝在地化的方向走，它不分階層，不能成為某些人士的專利品，精緻文化的形成也是需從民間開始長期累積，漸漸走向舞台；如果文化活動只著重於檯面上，而不從社區生根、作扎根工作的話，久了就會形成泡沫。

水返腳藝文中心最重要的工作是進行文化史蹟的探索，由於藝文中心在汐止，所以要先從居住的環境開始了解，才能對外作延伸工作。高燈立在1993年時，在汐止首開先例，舉辦了一個「史蹟巡禮」的活動，參加者當中有四、五十歲的在地人，他們竟然不知道汐止原來是一個這麼可愛、珍貴的地方，因為這些人大部份為了生活從事礦業，很少時間去關懷身旁事物，透過這個導覽活動，他們才真正開始認識這個居住了這麼久的地方，這些居民甚至打趣的說，高燈立比在地的汐止人還要在地。高燈立則認為你居住在這片土地上，就有必要去了解、關懷他，不要視它為一個睡覺的地方而己。只要細細去觀察汐止，會發現這是一個很可愛的地方，且非常值得我們作深入的探討，其內容豐富，加上基隆河穿梭其間，自然而然此一絕佳的自然環境中，建立了具有深度的人文素養、歷史及產業。

水返腳藝文中心曾經舉辦過的活動包括了美術類的「水返腳驛站美展」，在汐止火車站的大廳舉行這項畫展，希望在人潮最多的火車站大廳中，可以吸引人們佇足觀賞，同時也讓一些外地人士有機會透過畫展來進一步認識汐止的人文之美。這個由在地的汐止畫家一起參與的畫展，內容展現出汐止的人文景觀，除了畫作之外，會場也展示了木雕、浮雕、油畫、水墨畫、攝影等不多類型的藝術作品，畫展作品也深獲大家的好評。為了有更多的人來看，且藝文普及常民化的構想，在火車站辦藝文展覽，行人也可以停下腳步來好好欣賞作品，是高燈立的理想與目標。

汐止因著這一連串的藝文活動，藝術風氣漸漸在這裡盛開，高燈立認為，如果我們的社會也常常有許多藝文活動，人們的性情會慢慢受薰陶，人心就會變得淨化，當藝術普及化後，社會上的犯罪案件也會隨著減少。

水返腳藝文中心有百分之九十五所推展的工作都是屬於義務性工作，在進行每一項工作時都不抱營利目標，只要能拿回成本就感欣慰了。該中心現有的工作人員只有高燈立夫婦及一位負責處理資料建檔工作的助理，及念國中一年級的兒子當小義工外，除了從事區域文化工作外，尚有社區事務，另外中心也以電腦網報及平面媒體方式，出版了一份刊物－「筆筒樹」之不定期刊物；因為汐止是屬於潮濕地帶，地形和氣候易於筆筒樹生長，筆筒樹常見於汐止一帶，因此以此植物名來代表汐止相當具有意義。這份刊物從邀稿、照片及資料收集上，都由高燈立一手包辦，如果遇到缺稿，則自己來寫稿。高燈立認為，從事文化工作如果沒有其他藝術或文字紀錄方面的嘗試，並不能算真正在推動文史工作，所以必須找其他的藝文作為輔助。因此，水返腳藝文中心透過社區讀書會、文藝營及文學獎的舉辦，為文史工作加入其他要素，當有了這些藝文後，文史工作才能做得長久且建全。

水返腳藝文中心目前面臨最大的問題是在財務及人力方面，有很多計劃往往因經費不足而無法推行，所以中心一直在做的事是經費籌措工作花費甚多。高燈立雖然實質上是中心負責人，但他對外都稱自己為創辦人，未來如果遇到有心人願意從事文史推廣的工作，他很願意把棒子交出來，因為自己只是扮演一個點燈人的角色，有了接班人後，他就會退居幕後。汐止市的實際人口數雖已十八萬人之多，但直到最近人口數才到十五萬人的標準而升格為市。然而今日汐止已升格為市但仍然沒有一座文化藝術陳列館；此乃有待全體汐止居民的同心協力，早日讓文化藝術陳列館成立。