日月潭邵族文化自治園區 /陳板

日月潭邵族文化自治園區

陳板 1999. 10/11


九二一大地震的震央在日月潭，台灣最小的一個原住民族群邵族也在日月潭。地震過後好幾天，邵族對外的音訊一直連不上，讓人以為她已經沉入日月潭底了。邵族有史以來第一個社團組織「邵族文化發展協會」剛剛成立，理事長巴努‧佳巴慕慕才在邵族過年的農曆八月初一（新曆九月十日）接任首席祭司的身分，原本以為接下來可以運用這樣的神聖身分，鼓舞族人重新建構邵族原住民的文化生命力，沒想到才過了十一天，還沒等到中秋節的祖靈祭（一般稱豐年祭），就發生了九二一驚天動地的世紀大地震。

風光明媚的日月潭，在八月中旬有一場文化工作與紀錄影像的研討會，是由全景所舉辦的，我們趁著這個機會又一次走訪邵團隊。

日月潭原是邵族的族群範圍，可惜目前一般的觀光客無緣瞭解邵族優良的文化，只能看到一堆莫名其妙的廟宇（文武廟、玄光寺、玄奘寺、慈恩塔），強人政治圖騰（先總統蔣公銅像、光華島、涵碧樓）還有商業導向的觀光設施。邵團隊的巴努理事長一臉正經地表示，將來要結合「原住民自治區」與「原住民文化園區」的理念，成立「邵族文化自治園區」，兼顧邵族人生存與就業，邵族文化的承傳與發展的空間。

巴努想像，進入園區的人一律要說「邵語」，不說邵語者一律罰錢，不管它是說英語國語福佬語還是日語，收到的錢當作邵族文化發展基金，同時，不說邵語者還要掛狗牌以示懲戒。據說，前來觀光的客人將會看到巴努理事長在邵族卜吉社（荒謬的「德化社」的原名）的部落（或是邵族的祖居地「土亭仔」（Puzi））裡走來走去，口中唸唸有詞，到底是背誦唐詩三百首？還是偉大尊貴的邵語呢？希望全台同胞一起前往檢驗。記住，到邵族文化自治園區要準備門票（作為邵族文化發展基金），要說邵語。不過，邵族族人親友和「大家來寫村史」的參與者，都可以憑證免票。

充滿幽默感的邵族朋友的「構想」，還熱騰騰的在腦海中翻轉，日月潭就陷入天崩地裂的震央之中。
邵族文化自治園區的構想，突然間變成遠在天邊的虛幻夢想。

九二一震災之後，日月潭再度成為全國關注的重點，然而，主要的原因是因為日月潭乃是震央所在，而非總人數只有283人的日月村（全村共有944人，邵人注定選不上村長）邵族的族群存亡問題。李總統日前已經指示觀光局儘速完成「開創日月潭新風貌整體綱要計畫」，希望提昇日月潭成為「國家風景特定區」，以作為國際級的旅遊聖地。消息一出，財團都高興得合不攏嘴，然而，邵族人卻像經歷更大的地震，邵族的未來也更加茫然了！

根據巴努理事長的體驗，政府對於邵族可說是壞事做盡，好事全無。民國三十九年，邵族人配合政府出錢捐地，整理出一片部落最寬闊的場地（邵人的祖靈祭場所，目前則是日月村的震災臨時安置場所），準備設立學校，沒想到後來學校被政府換了一塊地，同時還把邵族人的祖靈祭場所變賣給財團準備蓋大飯店。民國五十六年，南投縣長林洋港告訴邵人，說服邵人把僅有的一塊水田耕收當作「台灣山地文化中心」，「你們耕田太辛苦了，有了山地文化中心，以後就不用耕田了，裡面就是你們的工作場所。」沒想到，經過三十多年，邵人都沒有在山地文化中心擁有一官半職。民國七十九年，吳敦義縣長「重劃」德化社，邵人的土地所有權減縮成建築物所在地滴水線範圍之內，使得原本聚族而居的邵人聚落之內擠進了大量的平地人，根據邵人的說法，縣政府標售土地時，邵人一點也不知道有這回事，倒是有一大堆當時的縣府相關人員在事後成為重劃區之內的地主！民國七十九年的重劃，讓邵人對政府的信心崩潰，民國八十八年的震後計畫，仍然沒把邵人放在眼裡，等於將邵人徹底地推向萬劫不復的絕境。

南投縣政府在震後決定將邵人的聖地光華島，歸還邵族，並恢復舊名「拉魯」，同時也決定不再重建讓邵人深感屈辱的月下老人。十月三日《自由時報》的消息報導，李總統指示日月潭的重建不宜急就章，應有系統做好長期規劃。十月四日《中國時報》的消息也指出，中央政府與南投縣府達成協議，文武廟、教師會館、涵碧樓與天廬大飯店因為損毀嚴重，不得原地重建。可以稱得上是一個公部門初步的善意回應。然而，接下來十月八日《勁報》卻報導了一則讓人十分「地震」的勁爆消息，標題赫然是「李登輝：BOT我不懂，快改建涵碧樓就對了」小標題「昨日視察日月潭，當場拍定由台中鄉林建設負責改建工作」。相隔不到幾天，所有的善意一下子就被打死。

巴努不知道從哪裡聽來的消息，有一個日月潭的重建委員會什麼的，希望「邵族文化發展協會」能夠成為參與成員。

昨天是星期天，我邀約台大吳密察教授、中央大學戴寶村教授、師大莊萬壽教授與台大人類學系胡家瑜老師、台權會黃文雄先生六人同擠一車，再次進入日月村邵族聚落，希望能夠找到協助邵人重建家園的方法。巴努本身也是災民，患有災民共有的「未來想像遲鈍症」，對於過去的種種記憶猶新，對未來卻是茫然一片。巴努以為加入重建委員會就能保障邵人的文化與權益，黃文雄認為很可能成為花瓶。吳密察教授是前文化處委託的「大家來寫村史」計畫主持人，他表示，以前寫村史是太平盛世的做法，一切都可以慢慢來，現在已經面臨邵族人的族群滅絕的關鍵時刻，應該用非常的辦法來「寫邵族的村史」。胡家瑜老師希望能夠結合人類學系的課程，進入災區緊急搶救、紀錄邵族聚落的物質文化。社區營造學會發出的電子郵件，也吸引了台中商專商業設計系的三位應屆畢業生的回應，希望能進入現場幫忙邵族記錄邵人的臨時避難居所。

經過大家的討論，認為重建日月潭不應以商業化的機制為導向，而要以日月潭原住民邵族文化當作主體，不但要歸還光華島，還要重新思索邵族的未來，思索如何彌補政府「重劃」邵族聚落所造成的集體傷害，甚至邀請日月潭週邊的平地人共同思索，如何充運用極為珍貴卻也極度脆弱的邵族文化資產。

事實上，日月潭週邊的商店，不但邵人早就以「番產品」當作「招牌」，連平地人也要學幾句「山地話」，或以「番仔」自稱（冒充？），由此可見，邵族原住民和日月潭幾乎可以當成同一件事來看待，可惜，日月潭的原住民文化早就成為不倫不類的純商品，不但有國外進口的「看起來像番仔」的工藝品，也有大量生產的假原住民商品，更有漢人製作的想像番人商品。原住民文化近年來已成為世界各國進入國際的最佳外交利器，如果要提昇日月潭成為「國際旅遊聖地」，最有利的資源恐怕不是建築財團「我將再起」的巨型看板，而是仍舊活生生的邵族文化。

巴努「邵族文化自治園區」的夢想能不能完成？或許地震有機會成為轉機？（1999/10/11）